0 EKONOMI MALAYSIA : BAIK ATAU TIDAK ?

10 isu terbesar ekonomi Malaysia 2015 

Dr Nazri KhaN

Keluhan dan rintihan berani tahun mencabar 2015.

Kepada semua rakyat Malaysia, bersedia hadapi 10 cabaran ekonomi Malaysia terbesar tahun depan.

1. Kenaikan kos sara hidup rakyat

Langkah kerajaan menaikkan harga petroleum (naik 20 sen), tarif elektrik (naik 15%), harga gula (naik 30 sen), harga tepung (naik 20 sen) dan kadar tol (minima 50 sen) sedikit sebanyak akan melonjakkan kos sara hidup semua rakyat. Paras inflasi rasmi terkini meningkat kepada 3.4%, tertinggi dalam setahun. Inflasi tidak rasmi/sebenar mungkin tiga kali ganda lebih 10% setahun.

Harga purata secawan kopi kini ialah RM1.60, harga nasi lemak ialah RM1.80 sementara sekeping roti canai sudah mencecah RM1.20 tidak termasuk GST.

2. Paras hutang kerajaan yang tinggi

Paras hutang kerajaan meningkat sejak tahun 1970. Hutang kerajaan persekutuan pada tahun 1970 hanyalah RM2 billion, pada tahun 1999 berjumlah RM95 billion tetapi sekarang telah mencecah RM568.2 bilion atau 53% daripada KDNK menghampiri had siling 55%. Pihak asing pula memiliki kira-kira 15% daripada jumlah hutang dalam negara. Keadaan ini boleh mempengaruhi kadar pertukaran wang asing negara.

Untuk rekod, kerajaan membelanjakan lebih RM10 bilion setahun hanya untuk membayar faedah hutang-hutang yang diambil oleh Kerajaan Persekutuan.

3. Paras hutang isi rumah rakyat yang membahayakan

Hutang isirumah rakyat Malaysia berganda kepada RM750 billion atau 76.2% KDNK dalam Julai tahun ini. Pecahan besar adalah pinjaman perumahan 29%, pinjaman kenderaan 51%, pinjaman peribadi 15% dan pinjaman pelajaran 33%.

Ini bermakna rakyat Malaysia secara amnya membuat perbelanjaan dengan membazir dan tidak berhemah.

Jika tidak dikawal, lima tahun lagi hutang isi rumah di Malaysia boleh melebihi 100% kepada KDNK negara bermakna pendapatan yang diperolehi tidak cukup untuk membayar hutang terkumpul.

4. Pertumbuhan ekonomi dekad yang lebih perlahan

Jumlah keseluruhan ekonomi Malaysia (KDNK) tahun 2014 adalah RM1.07 trillion. Walaupun ekonomi global dijangka meningkat, pertumbuhan KDNK Malaysia purata sepuluh tahun lepas lebih perlahan hanya sebanyak 5% dan banyak didorong oleh permintaan domestik. Berbanding pertumbuhan KDNK purata sebanyak 7% pada tahun 1990an yang didorong oleh sektor eksport dan luaran.

Untuk rekod, semenjak 1945 ke tahun 1998, Malaysia adalah salah satu daripada 13 negara yang mencapai pertumbuhan mantap melebihi 7% selama lebih daripada 53 tahun. Bagaimanapun selepas 1998, pertumbuhan ekonomi Malaysia telah jatuh dengan perlahan.

5. Kos pengurusan kerajaan yang tinggi

Daripada tahun 1970 hingga 2013, jumlah perbelanjaan pengurusan kerajaan meningkat daripada RM2.2 bilion kepada RM216.2 bilion. Komponen yang terbesar ialah gaji kakitangan kerajaan.

Untuk nota, Malaysia memiliki nisbah kakitangan kerajaan yang tertinggi di dunia seramai 1.4 juta atau 10% dari seluruh tenaga kerja di Malaysia.

6. Beban subsidi kerajaan yang tinggi

Jumlah keseluruhan subsidi kerajaan meningkat dengan ketara daripada RM1.1 bilion pada 1999 kepada RM44.1 bilion pada 2013.

Ini bermakna 20% dari cukai yang dikutip akan digunakan untuk subsidi rakyat. Subsidi ibarat ganja kerana ia sukar dihentikan apabila diberikan. Penamatan subsidi juga boleh mengakibatkan kos politik kepada kerajaan yang memerintah.

Dasar pemberian subsidi adalah dasar yang tidak efektif bagi rakyat miskin. Orang kaya menggunakan bahan api lebih banyak daripada orang miskin yang bermotosikal. Ini bermakna subsidi petroleum lebih banyak dinikmati oleh golongan kaya.

7. Produktiviti pekerja yang kurang cemerlang

Hanya 80% dari tenaga kerja seluruh Malaysia mempunyai kelayakan pendidikan setakat Sijil Pelajaran Menengah (SPM). Menurut Perbadanan Produktiviti Malaysia (MPC), tahap produktiviti pekerja negara ini adalah jauh lebih rendah daripada negara-negara seperti Amerika Syarikat, Jepun, United Kingdom, Korea Selatan dan Singapura.

Purata pekerja Malaysia mencatatkan nilai produktiviti hanya sebanyak RM43,952 setahun.

Berbanding pekerja Amerika Syarikat mengungguli senarai dengan tahap produktiviti sebanyak RM285,558 setahun, diikuti oleh pekerja di Jepun RM229,568 dan Hong Kong RM201,485. Ini bermakna pekerja Malaysia bekerja dalam tempoh yang lebih panjang berbanding negara lain, namun menghasilkan pulangan yang lebih rendah.

8. Belanjawan Malaysia defisit setiap tahun sejak 1998

Walaupun memiliki komoditi yang kaya seperti minyak dan kelapa sawit, Belanjawan Negara masih defisit selama 16 tahun berturut-turut semenjak krisis kewangan Asia. Untuk rekod, perbelanjaan subsidi untuk rakyat dikurangkan sebanyak RM 7.3 billion bagi tahun 2014.

Walaupun paras defisit keseluruhan negara telah turun tetapi masih tinggi sekitar RM 36 billion.

Pada masa yang sama, lebihan akaun semasa (eksport tolak import) juga menurun dari RM102 bilion pada 2012 kepada RM37 billion pada 2013.

Ini bermakna lebihan akaun sebanyak 3% daripada KDNK pada masa ini adalah kecil kerana Malaysia pernah mencatatkan lebihan akaun semasa sebanyak 10%.

9. Ketirisan dan ketelusan negara

Dalam Indeks Persepsi Rasuah atau Corruption Perception Index yang dijalankan Transparency International, Malaysia menduduki tangga ke-53 daripada 177 buah negara. Kedudukan ini tidak segagah tahun 2003, Malaysia berada di kedudukan ke-37.

Untuk rekod, dalam Laporan Global Financial Integrity, Malaysia menduduki tempat ke-4 dari segi jumlah kumulatif pengaliran keluar dana secara haram yang berjumlah RM880 billion di antara tahun 2002-2011.

Ini bermakna aliran keluar wang haram dari Malaysia mungkin lebih hebat daripada negara-negara seperti Filipina, Nigeria dan Venezuela.

10. Kelemahan ringgit dan peningkatan gaji yang perlahan

Dengan ringgit terus lemah dibandingkan dengan dolar Amerika (terendah dalam enam bulan) dan dolar Singapura (terendah dalam 15 tahun) juga menyumbang kepada lonjakan harga barang dan kos sara hidup di Malaysia.

Kesan kelemahan ringgit menyebabkan penurunan kuasa beli individu. Maknanya, setiap ringgit pendapatan akan mampu membeli sedikit barangan dan perkhidmatan import berbanding sebelum ini.

Peningkatan kos sara hidup yang berlaku itu juga tidak selaras dengan kadar kenaikan gaji yang perlahan.

Mengikut Payscale.com, kadar purata kenaikan gaji Malaysia hanya sekitar 3.5% berbanding Indonesia 9.8%, Singapore 12% dan Thailand 5.8% dalam tempoh sama.

Kesimpulan, ekonomi adalah tunjang turun naik sesebuah masyarakat, bangsa dan negara. Saya yakin 10 isu ini dapat ditangani, kerajaan mapan, ekonomi cemerlang dan rakyat gemilang. Amin. – bm.selangorku.com, 7 Disember, 2014.

* Dr. Nazri Khan adalah Presiden, Malaysian Association of Technical Analyst dan exco, Dewan Perniagaan Melayu Malaysia.

* Ini adalah pendapat peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili pandangan The Malaysian Insider.

0 GEJALA SOSIAL DI MALAYSIA : Dulu & Sekarang

Lebih 300,000 Anak Luar Nikah?

Gambar Hiasan

Percaya atau tidak, anak luar nikah didaftarkan setiap 17 minit 17 saat! Ini adalah petanda akhir zaman apabila seks bebas bermaharajalela.
Menurut laporan rasmi Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), terdapat lebih 300,000 sijil kelahiran didaftarkan tanpa catatan nama bapa sejak tahun 2000 - 2012. Ini bermakna, secara purata, 2,500 kes anak luar nikah direkodkan setiap bulan atau 83.3 kes setiap hari.
Jika diunjurkan lagi, satu kes pendaftaran anak luar nikah berlaku dalam setiap 17 minit 17 saat! Ini amat menggerunkan kerana menurut statistik JPN hampir 50 peratus yang dilahirkan itu adalah anak orang ISLAM.
Negeri Selangor mencatatkan jumlah kelahiran anak luar nikah yang paling tinggi dengan purata 12,800 orang setiap tahun (catatan sejak tahun 2000) dan disusuli dengan Sarawak, Pulau Pinang, Johor dan Pahang.

Di Mana Silapnya?

Ramai berpendapat kepesatan pembangunan di beberapa negeri tersebut mendesak kebanyakan penghuni miskin berlumba-lumba mencari rezeki dengan mengetepikan sistem kekeluargaan, apatah lagi aspek keagamaan dalam Islam yang melarang berzina.
Zina berleluasa tanpa batasan tempat dan waktu, mengakibatkan ramai wanita Islam tidak bimbang mahupun rasa bersalah apabila melahirkan anak luar nikah.
Lebih menggerunkan lagi, laporan Unicef mendapati remaja Islam berusia di antara 13 hingga 19 tahun dikenalpasti menjadi penyumbang utama kepada fenomena peningkatan kadar kelahiran anak luar nikah di Malaysia. Fenomena ini amat membimbangkan individu, keluarga, masyarakat dan negara dalam membina negara bangsa beretika dan rakyat yang mempunyai jati diri.
Ia tidak selari dengan cabaran keempat yang digariskan dalam mencapai Wawasan 2020 bagi mewujudkan masyarakat yang bermoral, beretika, warganegara yang kukuh nilai agama dan kejiwaan serta mempunyai etika paling tinggi.

Tercicir Sekolah Punca Salah Laku Seks

Kajian Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan UKM mendapati kepesatan pembangunan kawasan bandar dan pinggirannya menyebabkan ramai remaja Islam yang tercicir dalam arus pendidikan moden dan agama.
Situasi mendesak menyebabkan mereka bekerja apa saja tanpa mengira halal atau haram dan akhirnya terjerat dengan aktiviti salah laku seksual termasuk hamil luar nikah.
Ramai gadis desa yang tercicir pendidikan berhijrah ke ibu kota yang menjanjikan hamparan masa depan yang indah dan lumayan. Malangnya mereka terjebak ke lembah maksiat dan menambahkan kadar kelahiran anak luar nikah.
Gadis kota turut terjebak sama lantaran ibu bapa yang terlalu sibuk mencari rezeki tanpa menyediakan waktu secukupnya untuk memantau pergaulan anak-anak, akibatnya ramai remaja terpengaruh dengan aktiviti tidak bermoral dan bertentangan dengan agama Islam.
Pergaulan di luar sekolah juga mendorong ramai remaja Islam menjadi hamba seks, ada yang berbuat demikian sekadar hendak berhibur, manakala tidak kurang juga mahu dimandikan dengan kemewahan wang ringgit.
Ramai remaja Islam beranggapan seks bebas adalah amalan biasa, manakala kelahiran anak luar nikah atau menggugurkan janin adalah fenomena biasa yang perlu ditempuh oleh remaja elit di kawasan metropolitan.

Bercinta Di Dunia Siber

Kajian UKM juga mendapati pengaruh dunia siber amat kuat untuk membentuk peribadi 

negatif remaja kerana semua yang mereka perlukan boleh ditemui dengan mudah dalam laman sesawang dan telefon bimbit.
Rasa ingin tahu remaja terhadap sesuatu perkara bagi tujuan mendewasakan diri dapat dicapai dengan melayari laman sosial. Mereka juga tidak menghadapi masalah untuk menyertai mana-mana kelab dan kumpulan sebaya untuk memenuhi nafsu serakah masing-masing.
Tidak kurang juga remaja Islam gemar mengamalkan zina, sekaligus mengenepikan institusi perkahwinan yang sah kerana mereka tidak mahu terbelenggu dengan perbelanjaan tinggi disebabkan kehendak budaya tempatan.

Tiada Pendidikan Islam Di Rumah

Kebanyakan ibu bapa hanya memberi asas pendidikan Islam di rumah seperti solat dan puasa, sedangkan hal-hal lain diserahkan kepada pihak sekolah untuk meneruskan pendidikan tersebut.
Ibu bapa menggunakan alasan kesibukkan bekerja sebagai modal melarikan diri daripada bertanggungjawab terhadap pembentukan sahsiah anak-anak mereka. Lantaran itu, remaja Islam mudah terjebak dengan pengaruh persekitaran terutama cara hidup masyarakat bukan Islam yang kebanyakannya mengamalkan hubungan kelamin sebelum berkahwin (pre-maritial sex).
Lebih mengejutkan lagi apabila ada remaja Islam masa kini mengisyaratkan bahawa 'seks pengenalan' diperlukan sebelum pasangan membuat keputusan untuk meneruskan hubungan ke peringkat lebih serius termasuk berkahwin.

Bagaimana Atasi Fenomena Ini?

Profesional, cendekiawan dan agamawan 'kelam-kabut' memberi pelbagai pandangan mengenai kaedah membendungnya, tetapi masing-masing tidak menunjukkan kesungguhan untuk membantu membentuk disiplin remaja ke arah kebaikan.
Mereka hanya meletakkan garis panduan yang perlu dilakukan oleh ibu bapa, sekolah, institusi agama tetapi tidak begitu serius melakukan usaha secara bersama-sama.
Mereka hanya meletakkan sempadan keinsafan yang perlu datang dari remaja berkenaan tetapi tidak bersungguh-sungguh berusaha menyelamatkan remaja yang sesat jalan dan tidak tahu mencari jalan pulang!

Petikan dari blog dan kata-kata dari Tok Kenari: Jadi, apa nak jadi dengan golongan muda Melayu/ Islam sekarang?

0 Menukar Pemerintahan Menurut Perbahasan Ulamak

Persoalan menjatuhkan kepimpinan atau pemerintahan yang dipegang oleh orang Islam adalah satu persoalan besar yang dibahaskan oleh para ulamak sejak sekian lama. Ini adalah kerana wujudnya hadith-hadith yang melarang dijatuhkan sesebuah pemerintahan yang dipegang oleh orang-orang Islam tanpa alasan yang kukuh, disamping penggulingan kepimpinan negara atau daulah boleh mengakibatkan pertumpahan darah dikalangan rakyat jelata.

Oleh itu, baginda Nabi s.a.w. melarang pertembungan demi merebut kepimpinan melainkan dengan alasan yang kukuh. Dalam hadith yang soheh diriwayatkan daripada Abi al-Walid Ubadah bin Somit r.a. katanya: kami telah berbaiah kepada rasulullah untuk dengar dan taat dalam keadaan susah ataupun senang, suka ataupun benci dan (dalam keadaan pemimpin) lebih mementingkan dunia melebihi kami.(Kami juga berbaiah) untuk tidak merebut kekuasaan dari pemerintah melainkan jika kami melihat Kufr Bawwah (kekufuran yang nyata) yang kami mempunyai alasan disisi Allah (kami juga berbaiah) untuk menyatakan al-Hak dimana saja kami berada dan kerana allah kami tidak takut kepada celaan sesiapa yang mencela. (Riwayat al-Bukhori hadith ke 7199, Muslim hadith ke 1836)

Hadith diatas menjelaskan kepada kita bahawa rasulullah meminta daripada umat Islam agar mentaati pemerintah dalam segala keadaan, sekalipun mereka melakukan kezaliman terhadap kita. Kita ditegah merebut kuasa melainkan apabila melihat Kufr Bawwah iaitu kekufuran yang dalil mengenainya jelas tanpa sebarang keraguan atau takwil. Kita pula dikehendaki menyatakan kebenaran dimana sahaja dan dihadapan sesiapa sahaja.

HUKUM MEMERANGI PEMERINTAH.

Pada asalnya syarak melarang umat dari keluar bersenjata memerangi para pemimpin yang fasik atau zalim sekiranya soal fasik atau zalim itu hanya terbatas kepada persoalan peribadi pemimpin sahaja tanpa melibatkan persoalan dasar kepada ajaran islam. Sebab kepada larangan keluar memerangi pemerintah tanpa sebab-sebab yang amat besar iaitu Kufr Bawwah ialah kerana kesannya yang amat merugikan.

Jika peperangan berlaku sesama Islam maka banyak darah muslimin yang akan tumpah, kekuatan umat menjadi lemah dan golongan kafir berkesempatan daripada peperangan saudara yang sedemikian. Kata al-Imam an-Nawawi dalam mensyarahkan hadith soheh muslim, Adapun keluar daripada mentaati pemerintah dan memeranginya adalah haram dengan Ijmak al-Muslimin sekalipun mereka itu fasik ataupun zalim. Ini semua jelas terbukti didalam hadith-hadith yang memberi maksud apa yang aku sebutkan. Kata para ulamak:Sebab tidak dipecat dan diharamkan keluar menentangnya adalah kerana membawa kepada fitnah dan tumpah darah dan kerosakan yang nyata, maka menjadikan kerosakan memecatnya lebih besar dari mengekalkannya.

Dalam mensyarahkan hadith lain pula an-Nawawi menyebut: Sesungguhnya tidak harus menentang pemerintah hanya sekadar zalim atau fasik selagi mereka tidak mengubah suatu daripada kaedah-kaedah Islam.(rujukan syarh soheh Muslim oleh an-Nawawi m.s. 540,552/jilid 12 cetakan dar al-khair beirut)

Ad-Dawudi pula menyebut: yang menjadi pegangan para ulamak mengenai para pemerintah yang zalim ialah sekiranya mereka boleh dipecat tanpa sebarang fitnah dan kezaliman, maka wajib dipecat, jika tidak, maka wajib bersabar.(rujukan Fath al-Bari oleh Ibn Hajr al-Asqalani m.s. 498/jilid 14 cetakan dar al-Fikr, Beirut)

KUFR BAWWAH

Berhubung dengan persoalan kufr bawwah maka para ulamak berbincang apakah yang dimaksudkan dengan perkataan berkenaan dalam hadith diatas dan hadith-hadith lain yang menggunakan perkataan yang sama yang kerananya membolehkan pemerintah ditendang dan dipecat.

Ada yang menafsirkan dengan mungkar yang terang yang melanggar kaedah Islam dan tidak ada sebarang alasan dan andaian lagi kerana begitu terang dan nyata. Ini adalah pendapat an-Nawawi. Mustafa al- khin dan Mustafa al-Bugha memegang pendapat an-Nawawi ini dengan kata mereka an-Nuzhah: Tidak boleh menentang para pemerintah kecuali apabila berlakunya mungkar yang pasti yang menyanggahi prinsip-prinsip Islam. Jika berlaku demikian maka wajib memenangkan yang hak dengan apa pengorbanan sekalipun(rujukan Nuzhah al-Muttaqin syarh Riyadh as-Sholihin,m.s. 171/ jilid 1.ctk. Muassasah ar-Risalh, Beirut)

TIDAK MELAKSANAKAN SYARIAT ALLAH

Persoalan tidak melaksanakan syariat Allah bahkan membelakangkannya lalu memilih perundangan kufur adalah topik yang serius yang diperkatakan dikurun ini. Hendaklah kita ketahui bahawa sepanjang sejarah umat Islam sememangnya pernah wujud para pemerintah yang memiliki keperibadian yang tidak baik, Namun sejarah tidak pernah memberi tahu dikalangan mereka yang menolak secara rasmi hukum-hakam al-Quran dan Sunnah sebagai asas perlaksanaan hukum dan perlembangan dalam masyarakat dan negara.

Kejahatan mereka bersifat akhlak peribadi.Tetapi Islam tetap menjadi teras dan asas undang undang negara. Tidak pernah dikalangan meeka mengistiharkan pengubalan undang-undang yang tidak bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah. Kalaulah ada pemerintah yang melakukan sedemikian pasti umat islam yang ada ketika itu mengistiharkan jihad besar-besaran terhadap mereka.

Hal ini dapat kita lihat kepada fatwa yang dikeluarkan oleh al-Imam Ibn Kathir terhadap pemerintah Tatar atau Monggol yang mengubal undang-undang ketika menawan Baghdad dengan mencampurkan undang-undang Yahudi, Keristian, Islam dan juga pemikiran pemimpin mereka iaitu Ginkiz khan.

Kata al-Imam Ibn Kathir didalam tafsirnya: Sepertimana yang Tartar berhukum dengan berteraskan sistem pemerintahan yang diambil daripada raja mereka Ginkiz Khan yang telah mencipta untuk mereka undang-undang Yasak yang merupakan sebuah buku menghimpunkan hukum-hakam yang diambil daripada syariat yang berbagai, iaitu , Yahudi, Nasrani,Islam dan lain-lain.

Dalamnya juga banyak hukum-hakam yang diambil daripada fikiran dan hawa nafsunya semata, lalu dijadikan undang-undang yang diikuti oleh anak cucunya. Mereka mendahulukannya melebihi kitab Allah dan Sunnah Rasulullah ,sesiapa yang berbuat demkian maka dia adalah kafir dan wajib diperangi sehingga dia kembali kepada hukum Allah dan Rasulnya dan tidak berhukum selain daripadanya dalam perkara kecil ataupun besar (rujukan tafsir al-Quran al-�eAzim oleh al-Imam Ibn Kathir jld. 2, m.s. 70.Ctk. Beirut)

Dalam al-Bidayah Wa an-Nihayah yang merupakan kitab sejarah yang besar karangan Ibn Kathir sekali lagi beliau menegaskan perkara ini, katanya: Sesiapa yang meninggalkan hukum-hakam syarak yang diturunkan kepada Muhammad bin Abdillah, Nabi yang terakhir, lalu berhukum kepada syariat yang dimansuhkan (ajaran yang diturunkan kepada nabi yang sebelumnya) menjadi kafir. Bagaimanakah pula mereka yang berhukum kepada Yasa dan mendahulukannya keatas ajaran Islam? Sesiapa yang berbuat demikian maka menjadi kafir dengan Ijmak Muslimin(rujukan al-Bidayah wa an-Nihayah. Juz 12,m.s. 128.Ctk. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut.)

Syeikh al-Islam Ibn-Taimiyyah, tokoh ilmuan yang agong, juga merupakan guru utama al-Imam Ibn Kathir, dengan lebih terperinci menyebut: Tidak syak lagi bahawa sesiapa yang tidak beriqtikad wajib berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah adalah kafir, Sesiapa yang menghalalkan untuk berhukum dikalangan manusia dengan apa yang dianggapnya adil tanpa mengikut apa yang diturunkan Allah, maka dia adalah kafir�c Katanya lagi: Mereka itu jika mengetahui bahawa tidak harus bagi mereka berhukum kecuali dengan apa yang diturunkan Allah tetapi tidak mematuhinya bahkan menghalalkan untuk berhukum menyanggahi apa yang diturunkan Allah maka mereka adalah orang-orang yang kafir. (rujukan Majmuah at-Tauhid m.s. 205,206,Ctk. Dar al-fikr, Beirut.) Dengan penjelasan Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah,maka jelas diperincikan bahawa yang menjadi kufur adalah mereka yang tidak menganggap wajib berhukum dengan sistem Islam atau yang menghalakan sistem yang selain Islam.Namun sesiapa yang beriktiqad wajib berhukum dengan syariat Allah dan ianya syariat yang paling sempurna dan adil tetapi tidak berhukum dengannya kerana kepentingan peribadi dan harta benda dunia maka mereka adalah golongan yang sangat fasik dan zalim.

PEMERINTAH MUSLIMIN SEMASA

Sekiranya sesebuah pemerintah tidak melaksanakan syariat Islam dan menghalalkannya maka ini adalah kufur, maka diwajibkan kita menjatuhkannya dengan cara yang benar-benar menguntungkan Islam dan kaum Muslimin. As-Syeikh Dr. Yusuf Al-Qardhawi didalam Fiqh ad-Daulah menyebut tiga kekuatan yang perlu wujud dalam menjatuhkan kerajaan di zaman ini.

Pertama: Kekuatan ketenteraan.

Kedua: Parlimen yang mampu mengubah dasar.

Ketiga: Kekuatan pergerakan rakyat yang menyeluruh yang tidak mampu dihalang oleh sesiapa, sekalipun angkatan bersenjata. Sesiapa yang tidak mempunyai kekuatan ini hendaklah ia bersabar dan bersiap sehingga mampu memilikinya. Dalam masa tersebut maka dakwah diteruskan dengan lisan, menulis dan segala ruang yang ada. (Untuk huraian yang lebih terperinci sila lihat Fiqh Ad-Daulah m.s. 125.Ctk.Dar asy-Syuruq, Qaherah.)

Bagaimana sekiranya sesebuah pemerintah tidak melaksanakan syariat allah tetapi tidak menghalalkannya. Para pemerintah yang mendukung selain dari sistem Islam mereka tidak boleh dianggap terkeluar daripada Islam selagimana mereka tidak melafazkan ucapan yang menghalalkan sistem kufur atau menghina sistem Islam.Dari segi aqidah mereka tidak terkeluar dari islam, dengan itu bagimana nilaian terhadap kerusi pemerintahan mereka?

Dalam persoalan ini Al-Qardhawi di dalam Fiqh ad-Daulah yang dengan jelas menyatakan tetap wajib menjatuhkannya kerana ini adalah persoalan besar yang membabitkan perkara dasar Islam, para ulamak Islam yang lain dizaman kini menyatakan perkara yang sama. Antara yang dinyatakan oleh as-Syeikh Mohammad Naim Yasin di dalam buku al-Jihad: Adapun sekiranya kefasikan pemerintah dan maksiatnya ialah mewujudkan suatu sistem (bukan Islam) untuk rakyatnya dan jelas darinya kepastian menyelewengkan umat dari berpandukan peraturan allah dalam persoalan aqidah, Akhlah dan dipimpin umat selain dari al-quran dan as-sunnah. Sesungguhnya bersabar terhadap kemungkaran tersebut adalah lebih dasyat dan besar fitnahnya dibandingkan dengan sebarang fitnah yang berpunca dari bangkit menentang dan menghunuskan senjata terhadap pemerintah seperti ini.Maka wajib bagi kaum muslimin untuk berjihad menentang pemerintah yang sebegini dan menggunakan sebarang cara yang disyarakkan untuk memecatnya dari tampuk kekuasaan serta digantikan dengan sesiapa yang akan meminpin mereka dengan agama Allah (rujukan : Al-Jihad, Mayadinuhu Wa asalibuhu, ms 203-204. Ctk. Dar al-Furqan, Amman, Jordan )

Perlu diingatkan bahawa perlaksanaan syariaat bermaksud mengistiharkan dengan jelas dan benar bahawa al quran dan as-sunnah adalah perlembagaan pemerintahan . Adapun kecacatan dalam proses perlaksanaan syariat setelah ianya diistiharkan yang berpunca daripada kelemahan pemerintah atau pengendalian, ini tidak membolehkan rakyat keluar menentangnya selagi kecacatan tidak menjejaskan prinsip atau boleh dibetul dengan mudah disebabkan sudah tertera dalam perlembagaan negara.

Demikian adalah secara ringkas perbahasan dalam isu reformasi menjatuhkan pemerintah menurut pandangan Islam yg telah di tulis oleh : Ustaz Mohd Asri Zainal Abidin.

0 Hukum Berperang Antara Negara Muslim

Bismillahirrahmanirrahim…………….. 

Semoga Allah SWT, menurunkan hikmah ke dalam hati kita, dan semua aktivis dakwah, dan menyelamatkan kita semuanya dari hasutan halus yang bersumber dari syaitan laknatullah. 

Tidak diragukan lagi, bahwa semua ulama bersepakat atas haramnya berperang sesama muslim, apapun alasannya. Baik itu karena alasan bela Negara, bela suku/ras, bela tanah air, atau apapun. Hal ini telah disampaikan oleh Nabi SAW :

إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفِيْهِمَا فَكِلاَهُمَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ قِيلَ فَهَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ قَالَ إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ

"Jika dua orang muslim berselisih berhadapan dengan menghunus pedang, maka keduanya adalah ahli neraka (baik yang membunuh, ataupun yang dibunuh). Seseorang bertanya, jika seseorang yang membunuh itu masuk neraka, maka hal itu telah jelas. Akan tetapi, mengapa yang dibunuh juga masuk neraka ? Rasulullah SAW bersabda,"Karena yang terbunuh tersebut juga telah berniat membunuh saudaranya."

Keshahihan hadits ini tidak perlu dipertanyakan kembali, karena ia diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud, An-Nasa'I, Imam Ahmad, Al-Baihaqi, al-Thahawi, Al-Bazzar, dan Abd bin Humaid, semoga Allah merahmati mereka semuanya, dan memberikan balasan terbaik atas perjuangan mereka dalam menjaga sunnah Rasulullah SAW.

Selain hadits di atas, masih sangat banyak hadits-hadits yang lain yang intinya sama, yaiut eh salah, maksud ana yaitu melarang dan mengharamkan perang ataupun menumpahkan darah sesama muslim.

0 Ilmu Angkat Martabat Manusia Sebagai Khalifah

ISLAM menjadikan ilmu pengetahuan penggerak utama mencapai maksud merubah kehidupan ke arah lebih baik. Ilmu diangkat ke tahap paling tinggi kerana tanpa ilmu pengetahuan, segala kegiatan akan menemui kegagalan dan tidak sampai kepada matlamat sebenar, iaitu mencari keredaan Allah.

Menurut Islam, ilmu pengetahuan adalah ukur tara yang jelas bagi membezakan antara seseorang dengan yang lain. Ini dijelaskan melalui firman Allah bermaksud: �Katakanlah, adakah sama orang yang mengetahui dengan yang tidak mengetahui.� (Surah Az-Zumar, ayat 9)

Selain itu, ilmu pengetahuan juga alat bagi mencapai tahap keimanan sempurna dan pengukur ketakwaan seseorang kepada penciptanya. Ilmu dan iman tidak dapat dipisahkan. Kedua-duanya saling berhubungan dan saling mempengaruhi.

Seseorang Muslim dinilai dari segi ilmu, iman serta amalannya bagi mengukur sejauh mana ketakwaannya kepada Allah. Ia bukan dinilai dari segi keturunan, kedudukan, bangsa, kekayaan, rupa dan warna kulit.

Allah meletakkan orang beriman dan berilmu ke tahap paling tinggi, seperti ditegaskan Allah dalam firmannya bermaksud: �Allah akan meninggikan orang yang beriman antara kamu dan orang yang diberikan ilmu pengetahuan beberapa darjat.� (Surah Al-Mujadalah, ayat 11)

Ilmu dapat meninggikan dan membezakan taraf di kalangan manusia. Firman Allah bermaksud: �Katakanlah adakah sama orang berilmu dengan orang yang tidak berilmu? Sesungguhnya mereka yang mendapat peringatan dan petunjuk hanyalah di kalangan hambanya yang berilmu dan bijaksana.� (Surah al-Zumar, ayat 9)

Daripada Ka�ab bin Malik, katanya: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda bermaksud: �Sesiapa yang menuntut ilmu (agama) untuk menyaingi ulama, atau berbahas dengan orang jahil, atau supaya dengan ilmu itu wajah orang ramai tertumpu kepadanya, maka Allah masukkan dia ke dalam neraka.� (Hadis riwayat al-Tirmizi dan Ibn Majah)

Ilmu agama atau ilmu yang ada dalam al-Quran dan sunnah akan menjadi benteng mencegah seseorang daripada melakukan perkara dilarang syariat, dapat menolak kejahilan dan kebodohan sama ada dalam perkara agama atau mengejar kebendaan duniawi.

Pelbagai jenis ilmu keduniaan seperti kejuruteraan, kedoktoran, pertanian dan sebagainya dapat membantu kesejahteraan hidup manusia di dunia. Penekanan terhadap kepentingan dan keperluan menuntut ilmu membuktikan Islam memartabatkan ilmu pengetahuan dan orang yang berilmu.

Baginda Rasulullah SAW bersabda bermaksud: �Menuntut ilmu itu adalah wajib ke atas tiap-tiap orang Islam lelaki dan perempuan.� (Hadis riwayat Ibn 'Adiyy, Al-Bayhaqi dan Al-Tabarani)

Kedudukan serta martabat orang berilmu diangkat dan diletakkan di tempat yang tinggi. Ilmu dapat mengangkat darjat seseorang kepada darjat yang tinggi di sisi Allah dan masyarakat.

Firman Allah bermaksud: �Allah mengangkat beberapa darjat orang yang beriman dan orang yang diberi ilmu pengetahuan.� (Surah al-Mujadalah, ayat 11)

Ilmu pengetahuan akan membawa manusia ke arah kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, memberi kekuatan ketika dalam kesusahan dan berhadapan dengan musuh. Dengan ilmu, manusia dapat menjalankan ibadah secara sempurna serta melaksanakan peranan sebagai khalifah Allah di muka bumi dengan sebaiknya.

Di Malaysia, sumber ilmu melalui penghasilan buku sangat sedikit. Hasil kajian profil membaca Malaysia oleh Perpustakaan Negara Malaysia (PNM) pada 1996 mendapati hanya 10,310 judul buku dalam pelbagai bidang didaftarkan setahun, berbanding 180,000 judul di China, 116,000 judul di United Kingdom, 60,000 judul di Amerika Syarikat dan 45,000 judul di India.

Daripada 10,310 judul buku berdaftar setahun yang dihasilkan perangkaan PNM itu, hanya 1,273 atau 32 peratus saja buku ilmiah dikategorikan boleh meningkatkan minda, inovasi dan keilmuan kepada pembaca. Yang lain adalah bahan bacaan santai di samping buku teks akademik dan kanak-kanak.

Rasulullah SAW mengajarkan sahabat untuk selalu berlindung daripada sifat malas. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: �Siapa merintis jalan mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga.� (Hadis riwayat Muslim)

Sebenarnya, ilmu yang ada pada kita amat sedikit. Alangkah sayangnya jika ilmu yang sedikit dikurniakan Allah gagal untuk dimanfaatkan bagi tujuan agama dan ummah. Allah berfirman bermaksud: �Katakanlah wahai Muhammad, kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis kalimah Tuhanku, walaupun kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya sebagai bantuan.� (Surah Al-Kahfi, ayat 109)

Justeru, kajian yang dibuat adalah bertujuan untuk mencari ilmu, bukan untuk bersaing dengan ilmuwan yang ada, bukan berbahas demi memperoleh kemenangan dan bukan untuk menjadi masyhur. Ia ditulis hanyalah untuk mencari keredaan Allah semata-mata.

Satu peringatan keras daripada Rasulullah SAW, dilaporkan daripada Abu Hurairah, sabda Baginda SAW bermaksud: �Sesiapa yang mempelajari sesuatu ilmu yang dengannya dicari reda Allah, tetapi dia tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapatkan habuan dunia, maka dia tidak akan mendapat bau syurga pada hari kiamat.� (Hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah)

Niat menuntut ilmu juga penting kerana jika tujuan mendalami sesuatu bidang tidak bagi mencapai keredaan Allah, maka rugi di dunia apatah lagi di akhirat.

Saidina Ali bin Abi Thalib pernah berkata: �Ilmu diiringi dengan perbuatan. Barang siapa berilmu maka dia harus berbuat. Ilmu memanggil perbuatan. Jika dia menjawabnya, maka ilmu tetap bersamanya, namun jika tidak maka ilmu pergi darinya.�

Seharusnya ketika ini kita sudah bersedia untuk memecahkan gumpalan pemikiran lama yang menjadikan tesis dan bahan kajian sekadar menjadi simbol kebanggaan yang langsung tidak dimanfaatkan.

Alangkah baiknya jika semua analisis dan kajian dibuat dapat diterjemahkan untuk tujuan pelaksanaan demi kepentingan dan pembangunan ummah. Tidak bolehkah kajian itu diwakafkan demi kepentingan tamadun ummah.

Memecahkan gumpalan pemikiran yang sudah berabad itu memang tidak mudah. Tetapi itulah agenda besar yang harus dilaksanakan jika ingin mengembalikan dinamik Islam ke arah berdaya saing.

Sudah lama kita dilihat lemah dan tidak berkeupayaan untuk membuktikan Islam adalah pelopor serta menjadi paksi kemajuan dunia. Ingatlah, buku adalah gudangnya ilmu dan membaca itu adalah kuncinya.

Diriwayatkan, Rasulullah SAW ada memberitahu kepada Abu Dzar: �Wahai Abu Dzar, kamu pergi mengajarkan ayat dari Kitabullah lebih baik bagimu dari solat seratus rakaat. Dan, pergi mengajarkan satu bab ilmu pengetahuan, dilaksanakan atau tidak, itu lebih baik dari solat seribu rakaat.�

( Hadis riwayat Ibnu Majah) 

0 Death in Islam

Imam Malik Ibn Anas saw the Death Angel in his sleep, and the Imam asked him: " How much left for me to live?". The Angel pointed to his five fingers. Then the Imam asked him: " Does that mean 5 years, or 5 months, or 5 days ?". Before the Imam had a chance to get an answer back, he woke up.
The Imam went to someone who would interpret dreams. That man told him: " Imam Malik, when the Angel pointed to his five fingers he didn't mean 5 years or months or days, but the Angel meant that your question ' how much left for me to live' is among 5 matters that only Allah (SWT) knows about, and he recited the following verse from the Qur,an:



"" Verily, with ALLAH alone is the knowledge of the Hour. And HE sends down the rain, and HE knows what is in the wombs. And no soul knows what it will earn tomorrow, and no soul knows in what land it will die. Surely, ALLAH is All-Knowing, All-Aware. "" 31:34
When Caliph Haroon Al-Rashid got very ill, illness that caused his death, he told his staff to go a head and dig his grave so he can see it before he dies. After the grave was prepared, he asked to be carried to the grave . Upon arrival, the Caliph Haroon looked down into the grave and then looked up toward the sky and said: " O' whom (Allah) his rule never ends, have mercy on whom (Haroon) his rule has ended.
One day the Prophet (pbuh) visited the Cemetery along with some of his followers, and he said to them: " I long for my beloved ones?". His followers said: " Aren't we your beloved ones O' messenger of Allah ". The Prophet (pbuh) said: " you are my companions ". Then they say: " who are your beloved ones?". The Prophet said: " People come after you believed in me without seeing me ". they asked: " How would you know them on Judgment day even though you haven't seen them O' messenger of Allah?". The Prophet said: " My followers are gathered ' Ghurr'an Muhajjalin ' ".
(( Gurr'an means light on the forehead, and Muhajjalin means light on the feet, and what brings about this light is the Ablution 'Wudu' ))
One day the Prophet (pbuh) went to a boy's funeral and he found his mother weeping and he asked: " why are you crying ". The mother said: " O' messenger of Allah, is my son in Heaven or Hell?". The prophet replied:" O' slave of Allah, He (Allah) knows his status better than I do ".



The Prophet said: " The Believer's Soul turns into a Bird in Paradise ". (( The above Hadith means, that upon the Believers death, his Soul becomes a bird in Paradise until the Resurrection day, when Allah (SWT) returns all souls to its original bodies ))

0 Belief in Life after Death

Everyone is scared of dying and rightly so. The uncertainty of what lies beyond is frightening. It may be that of all religions, Islam, provides the most graphic details of what comes after death and lies beyond. Islam views death to be a natural threshold to the next stage of existence.

Islamic doctrine holds that human existence continues after the death of the human body in the form of spiritual and physical resurrection. There is a direct relation between conduct on earth and the life beyond. The afterlife will be one of rewards and punishments which is commensurate with earthily conduct. A Day will come when God will resurrect and gather the first and the last of His creation and judge everyone justly. People will enter their final abode, Hell or Paradise. Faith in life after death urges us to do right and to stay away from sin. In this life we sometimes see the pious suffer and the impious enjoy. All shall be judged one day and justice will be served.

Faith in life after death is one of the six fundamental beliefs required of a Muslim to complete his faith. Rejecting it renders all other beliefs meaningless. Think of a child who does not put his hand in fire. He does not do so because he is sure it will burn. When it comes to doing school work, the same child may feel lazy because he does not quite understand what a sound education will do for his future. Now, think of a man who does not believe in the Day of Judgment. Would he consider belief in God and a life driven by his belief in God to be of any consequence? To him, neither obedience to God is of use, nor is disobedience of any harm. How, then, can he live a God-conscious life? What incentive would he have to suffer the trials of life with patience and avoid overindulgence in worldly pleasures? And if a man does not follow the way of God, then what use is his belief in God, if he has any? The acceptance or rejection of life after death is perhaps the greatest factor in determining the course of an individual’s life.

The dead have a continued and conscious existence of a kind in the grave. Muslims believe that, upon dieing, a person enters an intermediate phase of life between death and resurrection. Many events take place in this new “world”, such as the “trial” of the grave, where everyone will be questioned by angels about their religion, prophet, and Lord. The grave is a garden of paradise or a pit of hell; angels of mercy visit the souls of believers and angels of punishment come for the unbelievers.

Resurrection will be preceded by the end of the world. God will command a magnificent angel to blow the Horn. At its first blowing, all the inhabitants of the heavens and the earth will fall unconscious, except those spared by God. The earth will be flattened, the mountains turned into dust, the sky will crack, planets will be dispersed, and the graves overturned.

People will be resurrected into their original physical bodies from their graves, thereby entering the third and final phase of life. The Horn will blow again upon which people will rise up from their graves, resurrected!

God will gather all humans, believers and the impious, jinns, demons, even wild animals. It will be a universal gathering. The angels will drive all human beings naked, uncircumcised, and bare-footed to the Great Plain of Gathering. People will stand in wait for judgment and humanity will sweat in agony. The righteous will be sheltered under the shade of God’s Magnificent Throne.

When the condition becomes unbearable, people will request the prophets and the messengers to intercede with God on their behalf to save them from distress.

The balances will be set and the deeds of men will be weighed. Disclosure of the Records of the deeds performed in this life will follow. The one who will receive his record in his right hand will have an easy reckoning. He will happily return to his family. However, the person who will receive his record in his left hand would wish he were dead as he will be thrown into the Fire. He will be full of regrets and will wish that he were not handed his Record or he had not known it.

Then God will judge His creation. They will be reminded and informed of their good deeds and sins. The faithful will acknowledge their failings and be forgiven. The disbelievers will have no good deeds to declare because an unbeliever is rewarded for them in this life. Some scholars are of the opinion that the punishment of an unbeliever may be reduced in lieu of his good deeds, except the punishment of the great sin of disbelief.

The Siraat is a bridge that will be established over Hell extending to Paradise. Anyone who is steadfast on God’s religion in this life will find it easy to pass it.

Paradise and Hell will be the final dwelling places for the faithful and the damned after the Last Judgment. They are real and eternal. The bliss of the people of Paradise shall never end and the punishment of unbelievers condemned to Hell shall never cease. Unlike a pass-fail system in some other belief-systems, the Islamic view is more sophisticated and conveys a higher level of divine justice. This can be seen in two ways. First, some believers may suffer in Hell for unrepented, cardinal sins. Second, both Paradise and Hell have levels.

Paradise is the eternal garden of physical pleasures and spiritual delights. Suffering will be absent and bodily desires will be satisfied. All wishes will be met. Palaces, servants, riches, streams of wine, milk and honey, pleasant fragrances, soothing voices, pure partners for intimacy; a person will never get bored or have enough!

The greatest bliss, though, will be the vision of their Lord of which the unbelievers will be deprived.

Hell is an infernal place of punishment for unbelievers and purification for sinful believers. Torture and punishment: for the body and the soul: burning by fire, boiling water to drink, scalding food to eat, chains, and choking columns of fire. Unbelievers will be eternally damned to it, whereas sinful believers will eventually be taken out of Hell and enter Paradise.

Paradise is for those who worshipped God alone, believed and followed their prophet, and lived moral lives according to the teachings of scripture.

Hell will be the final dwelling place of those who denied God, worshipped other beings besides God, rejected the call of the prophets, and lead sinful, unrepentant lives.

0 The Truth Lies Beyond: On False Problems Upon Catholic Understanding!

Introduction: Dilemmas and Decisions

In life there are situations where the right decision is clear. These are when the choices are between right and wrong, good and bad, true and untrue, black and white. However, we are perhaps more often confronted by dilemmas, situations from which we cannot see any way out, we cannot find the right course of action. In these cases we sometimes have to make compromises, to please all parties in order to overcome our dilemma. Of course, this is only sometimes and compromise solutions for ‘grey areas’ can be overused, they are the easy, but not right, way out. For example, in weak and decadent cultures, which have lost their spiritual and therefore moral foundations, it becomes common to operate through such compromises, in spite of the fact that a clear cut choice of right, and not wrong, is the solution.

Having said this, it must also be said that we are sometimes unable to resolve dilemmas, until we have more information. In such situations, it would in fact be a mistake to come to a decision without the additional facts we need to make the right decision. Thus, sometimes it is better to leave a letter unanswered; the dilemma contained in the letter may resolve itself of its own accord. We should never make a choice until we have the maximum of facts at our disposal. Though even then our choice may in fact be ‘the lesser of two evils’.

In other cases, of two choices on offer, both may be correct. It is not a question of one or the other solution, but of both solutions complementing each other, together. Such cases are false problems.

In yet other cases, the solution is neither clear cut, nor to find some mid-way compromise or balance, nor to choose the complement of both solutions. Instead, the truth lies elsewhere, beyond, in a spiritual solution to the problem. Indeed, there are many dilemmas where the solutions suggested are both wrong, the choices offered are both incorrect. Here, it takes understanding and vision to see the right way ahead, for the solution is not on offer in the question.

1. False Problems and Christian Revelation

Thus, in finding solutions to the dilemmas such as

Collective / Personal
Universal / Local
International / National
Society / Individual

we find the solution in the Holy Trinity, as revealed by Christ (Matt 28, 19 or the Gospel of St John). In this, Three Persons (individuals) are united in One Essence (a collective society). Thus the collective and the individual, the universal and the local, the international and the national, society and the individual, are reconciled. We note that the reconciliation of such opposites is only possible through Love, which is at the heart of the Revelation of the Holy Trinity. Moreover, when the Trinitarian model is denied, then battles break out between the universal and the local, and struggles, even wars, ensue between the collective and the individual. These are dilemmas without solutions, because the answers lack all Trinitarian perspective.

Another set of false questions and oppositions finds its solution through yet another Christian Revelation, the teaching on the Person of Christ, Who has Two Natures, Divine and Human:

God / Man
Vertical / Horizontal
Church / State
Clergy / People

In Christ there is no opposition. God and Man, the Vertical and the Horizontal, the Church and the State, the Clergy and the People are united in Christ. Thus, the Church is not called on to destroy the State, but to convert it, just as Christ in His Divinity did not destroy His Humanity, but raised it up to sinlessness. Such reconciliation of opposites fails only when the secular takes over from Christ. Thus, if the Church becomes secular like the State, it fails in its mission and is no longer the Church, but an integral part of the State, as has so often happened in history. And there are many cases when the People are more pious than the Clergy. In such cases the Horizontal remains largely flat, with little of the Vertical dimension.

2. False Problems and Human Nature

Man / Woman
Reason / Emotion
Mind / Body
Activism / Passivism

Human-beings are divided in their own humanity. Human nature is divided into masculine and feminine. However, both need each other; the two are indivisible. One cannot live without the other. (Here we pass over in silence the futility of the secularist question, ‘Is God male or female?’ The Creator is above all such primitive concepts imagined by the created). Rightly or wrongly, man is further associated with reason, the mind and activism, woman with emotion, the body and passivism. In reality, these aspects of human nature are complementary. Reason cannot understand everything, humanity also needs to understand intuitively, with feeling; the mind cannot live without the body and vice versa, but both need to submit to the primacy of the Spirit. And in the principle of the Spirit alone we find unity. Similarly, at times we need to be active, at other times, when we cannot affect the course of events, we need to accept passively.

3. False Problems and Human Society

Human society is divided both geographically and ideologically:

East / West
Muslim / Western
North / South
Protestant / Roman Catholic

The division into East and West, today symbolized by the continuing strife between Judeo-Christian Western religions and Islam, strife which began with the eleventh century Crusades, can be overcome only by the search for Truth. Thus, if the West were to search for values deeper than the inherent secularism on which it has fed for nearly a thousand years, and the East could see through the violent and primitive myths of Mohammed, the conflict between them could be overcome. However, that would require a revolution in human cultural attachment. There also exists a division between north and south. In Western Europe, this is represented by the division between the largely Protestant north-west corner of Europe and the largely Roman Catholic south-west corner of Europe. There is no solution to this opposition until both sides revert to the early Christian mindset of the Church and abandon ideological positions taken up later in the second millennium of Christianity.

Human societies universally are also divided socially, economically and politically:

Old / Young
Rich / Poor
Conservative / Liberal
Right / Left

There is no need for such divisions to be conflictual. As natural and inevitable as they are, they can all be complementary. Thus, the old and the young need one another. Thus, if the rich understand that God allows them money to do good and the poor understand that, as they are poor, they do not have the cares of riches and can concentrate on their salvation, all will find some benefit. As for political passions, these do little good; only the passionless passion, to do God’s Will, does good.

4. False Problems and Human Individuality

Objective / Subjective
Science / Art
Law / Philosophy
Real / Symbolic

Some people are ruthlessly objective or rational and want to get all the facts before making a decision. Others come very quickly and irrationally to a subjective decision and yet are still right. We need our objective decisions to be confirmed subjectively and vice versa. Science and Art are in the same way complementary, as are Law and Philosophy. Thus, the real and the symbolic may be identical, complementing one another.

Aristotle / Plato
Jew / Greek
Montanists/ Gnostics
Monophysites / Nestorians

In human history the same tendencies are represented by the realism of Aristotle and the idealism of Plato, the attitudes of the Jew and the Greek. Both were wrong because both were Christless. In Church history there were similar situations between fanatical Montanists and liberal Gnostics and later between Monophysites and Nestorians. As always, these were merely 'isms', human inventions and nobody could be right, because both were less than Christ.

5. False Problems and the Church

Monasticism / Marriage
Contemplative / Active
Asceticism / Sacraments
Prayer / Fasting

Many find opposition between the above. There should not be. Many couples are formed through meeting in monasteries, monks and nuns come from families; monasticism and marriage are both contemplative and active; the ascetic life and the sacramental life feed off one another; prayer and fasting only have sense and depth when practised together.

Faith / Works
Letter / Spirit
Canons / Love
Akrivia / Economy

In terms of the application of Christianity to life, there need be no opposition between any of the above either. Thus, living faith always leads to works; the letter and the spirit should go hand in hand; the canons and love are complementary, the one feeding off the other; the strict application of the Faith, ‘Akrivia’, and the dispensations of ‘Economy’ go together.

6. Contemporary False Problems

Religion / Knowledge
Creation and Evolution
Heredity / Environment
Beginning / End

Of modern false questions, some of the most violent disputes have been between Science (the Latin word for Knowledge) and Religion. In the nineteenth century this developed into the Darwinian and anti-Darwinian disputes between Creation and Evolution, mirrored in the twentieth century conflict between those who believe in Heredity and those who believe in Environment as the agent responsible for the human character. In reality, all these factors are complementary and there is no need for any conflict between them. Thus, the Beginning and the End, Alpha and Omega, are united only by the Person of Christ.

Conclusion: False Problems and Human Understanding

Ultimately, all dilemmas, all false problems, arise because of a lack of human understanding of Christ, the lack of human acceptance of Christ. Only the Cross unites opposites, as the vertical and the horizontal bars of the Cross join in Christ. All are reconciled in Christ. As it is written: For if, when we were enemies, we were reconciled to God by the death of His Son, much more, being reconciled, we shall be saved by His life (Romans 5, 10).
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
P/S - im not asking muslimin n muslimat to follow or believe in this article just want to make comparison between our believing. For me it's not an issues if we just read about what other people said.I believe in ALLAH only and only HE i'll devote my worshiped.